對很多中國人而言，日本是個既熟悉又陌生的國家。古代日本向中國學習，所以日本文化有好多和中國相似的地方，但日本文化也有好多獨特的地方。比如，中國古代有宦官，而日本就沒有。這是為什麼呢?
受佛教文化影響?
一場甲午戰爭，日本打敗了大清帝國，總算出了一口壓在心頭的惡氣，但是要徹底走出中國的陰影，還必須從文化上打垮。槍杆子，筆杆子，翻身靠這兩杆子。桑原鷺藏是東洋史學者，充當筆杆子，大寫《中國人辮發史》、《中國人吃人肉風習》、《中國的宦官》什麼的。似乎說中國的壞，便反證了日本的好。
中國何以有宦官?桑原寫道：“中國人是嫉妒心極強的國民。為避免男女嫌疑、慰藉嫉妒心，使喚中性的宦官，或許是順理成章。”40年後，三田村泰助把桑原鷺藏的文章敷演成書，題為《宦官》，照他的意思，宦官是伴隨征服異民族這一現象而發生的，日本古代社會不曾和異民族廣泛接觸，更不曾征服他們，島國成為造不出宦官的決定性條件。後又受佛教文化的影響，不再搞這麼殘酷的勾當。
沒畜牧業所致?
陳壽著《三國誌》記載了日本的前身——倭國，雖然西尾幹二等人在《國民曆史》一書中說《三國誌》信口雌黃，沒有史料價值，但就考古學成果來看，這部史書所言不虛：其地無牛馬虎豹羊鵲。馬是4世紀末葉帶入日本列島的。日本園藝頗發達，對動物品種的改良卻大大落後，日本古語裏沒有表示去勢的詞語。梵語稱陰莖為魔羅，日本人以為切去陰莖就絕了淫欲，便叫作“羅切”。1898年，柳澤銀藏才著有《去勢術》。
勢(睾丸)由人予奪，家畜從本能上順從了人類。有日本人觀察秦始皇陵墓的馬俑，說那些戰馬都去了勢。
18世紀20年代，德川幕府從中國和荷蘭買進馬匹，荷蘭獸醫和中國人沈大成先後來日本傳授養馬及騸馬的知識。八國聯軍進北京，日本軍馬沒騸過，在隊列裏尥蹶子，為“罪文化”的歐美兵大加嘲笑，於是“恥文化”的日本陸軍把軍馬統統騸它個球的，從此“入歐”。
或許像《三國誌》記載的那樣，日本女人不淫，不妒忌，那就無需閹割了男人以維護她們的貞潔。但是把事情往文化上說，日本曆史上畢竟少了一樣宦官文化。
日本人之所以不學，或如文化人類學家石田英一郎所言：
去勢本來是一種畜牧技術，被文明國家應用到宮廷生活中來。從文化史或文化圈來看，大陸文化要素未傳入日本或者日本未普及的，大部分直接或間接地屬於畜牧性文化係統。
和吃肉的遊牧民族相比，日本是吃米的民族，畜牧業從未發達。雖然彌生時代也養過豬，但不知何故，平安時代以降，直至17世紀，不再飼養。普遍吃雞，大街小巷賣“燒鳥”，是江戶時代以後的事。吃“牛鍋”(一種煎牛肉的料理方法)
更是拜文明開化之賜，但到底壓不過吃魚，他們吃魚內髒，卻至今不愛吃豬牛下水。這樣的民族自然不關心閹割，不會騸馬，也不會騸人，終於沒騸出宦官來。
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