程式養生經？自發五禽戲與養生

   　自覺五禽戲動功是訓練技能者先練靜功，運動內氣，靜極活潑，引發外動，自覺的體現近似虎、熊、鹿、鳥、猿的聲響、情態、外形和動作，以達到強身、催進健康、治病等目的。
　　熬煉方法
　　訓練技能前先要寬衣解帶，解除大小便和除掉各種硬物，如腕表、眼鏡、鋼筆、硬幣等，以避免訓練技能外動時毀害物體或者碰傷身板。
　　一、訓練技能姿式：以天然站式為主，如體弱有病或者不克不及久立者，可以接納平坐或者仰臥式，或者三者交替施用避免久立不克不及撐持而產生頭暈心現象。
　　1．天然站式：兩腳開立，腳外側與肩同寬，腳尖平行向前，上體天然正直，微向前傾，兩手底下垂，置於體前側，稍離開大腿，脖子稍向前低，使鼻尖對於自己肚臍。
　　2．平坐式：在高低適當的椅子上正坐，兩腳平放觸地，上身與大腿、大腿與小腿之間均成九十度角，兩下肢相距與肩同寬，平行向前，兩手垂於大腿兩側，小腿垂直於地麵，脖子正直，沉肩垂肘。
　　3．仰臥式：天然仰臥。
　　在三種訓練技能姿式中，站式易放鬆故便於策動，坐式則較難策動，臥式更難動。可按照訓練技能者的身板狀況、習氣而選擇，亦可按病情需要，隨心擺自己感應舒適的自由姿式來練習。
　　二、訓練技能方法：擺好姿式後，兩目輕閉。
　　1．用一隻手中指（男左手、女右首）壓按肚臍（臍內一寸即丹田穴）四十九下，以使訓練技能時意識能精確地集中在丹田部位。
　　2．默念口決（心想）：“我心情舒暢，神態從容；我飄飄若仙，如入雲中；我氣血運行，經絡暢通；我意守丹田，靜極活潑。”垂垂產生如騰雲跨風的飄飄然的自我感覺。要注意訓練技能的整個曆程都要徹底體現口訣的思惟境界。當練到能策動往後，口訣可不默念，隻存思惟達到口訣的意境即可。
　　3．意想氣血自頭頂逐漸降至腳底，隨氣血下行時，所過部位都有好像草棉、海綿同樣輕鬆感，達到全身很是放鬆的意識，如此重複舉行放鬆三次（如練到能策動起來往後，則隻放鬆一次即可以）。
　　4．兩眼內視自己腳底的湧泉穴，整套功每一作內視時，使意念做到好像氣血都注於該穴同樣，意守著它，男性默數七下，女的默數六下，稍停。
　　5．內視兩眼之間鼻梁的祖竅穴，默數三下（女的二下），稍停。
　　6．內視肚臍內，意守著默數七下（女的六下）。稍停。
　　7.   內視肚臍，意想肚臍向後吸氣——不是口鼻吸氣，而是肚臍吸氣，分五段——即五下（女的六下），吸到丹田穴好像已貼住j脊椎骨上的命門穴（其實隻是意想，肚臍並無動，但若動也可任其天然），稍停。
　　8．內視肚臍貼住命門，默數七下（女的六下），稍停。
　　9．意想肚臍向前呼氣，分五段——即五下（女的六下），呼至肚臍複原。
　　10．做完上述意念活動然後，就把所有注意力集中在肚臍內，默念與意想著“眼內視肚臍，耳內聽肚臍，腦內想肚臍”。此為“三元歸一”。做到不注意自己的呼吸，眼耳口鼻都關閉著內向肚臍，稱為“四門緊閉”。如此反重複複地默念、意想，意識始末貫注於肚臍。許久守候，一直練至十五分鍾至半小時，甚或者一小時，如果沒有產生“外動”就能夠收功；若“外動”起來，則讓其天然地震，可以動半小時至二小時才收功。
　　11．收功法：起首想著自己要收功，若外動時則動作要停下來，把意識分散開來再也不意守丹田，把意守部位移向腳底湧泉穴，動作便會慢慢停下來，然後意想肚臍內有氣，用意命運自臍部左上角起向右、向下、向左、向上逆時針標的目的繞圈，繞臍而轉，由小到大轉三十六圈；大圈，上不外肋，下不超過腸骨和恥骨，便是在腹部的軟組織內轉圈；再反過來轉圈，由大到小，順時針標的目的轉三十六圈。轉完則把氣收回集中於肚臍內，然後把氣向全身慢慢放散開來，達於頭麵手足（女子轉圈標的目的相反）；最後搓熱兩手掌手掌反麵，以手掌擦麵部至頭頂部和後枕三十六次。如果練站式，可接著緩緩徐步放鬆。
　　
　　嬗變規律
　　一、按照上述熬煉程式練習至一定水平，就會產生不由自立的“外動”現象，這類“外動”是由於體內陽氣策動，衝動筋脈和中心環節關頭而形成的。《內經》說：“清陽發湊理，濁陰走五髒；清陽實四肢，濁陰歸六腑”。說心地光明的RT陽氣是走外相筋肉的外表和四肢的。外動起初是小動，往往是從患病中心環節關頭或者部位先開始動。漸至大動，再回複大動而遏製。動作起初沒有規律，熬煉日久就有一定的規律性，會離發地自我輕輕打、推拿、點穴和發生一些近似太極拳等“內家”拳的拳式動作，或者發生一些平時習氣做的動作和近似體操、技擊、舞蹈等各種姿式的動作，動作有快有慢，有剛有柔，千變萬化。有時候會連蹦帶跳或者隨地打滾，甚或者有些平時自己做不出來的困難程度較高的動作，或者是由於自身受疾病停滯而做不到的動作，也會在訓練技能中自覺地突然做了出來。還會自覺地震出虎、鹿、熊、鳥、猿五種動物的形象和動作或者聲響。而大家做出的各種動作，包括五禽動作，都是不盡相同的，以是沒有固定的圖解。但一般大抵相同的是，拍發虎形時，五指會抽搐起來形成五爪形，還會拍發“呼呼”的聲響和山君撲抓的動作；發生鹿形時，手指會收成鹿角狀，手從自己頭上兩側的角部伸出，並浮現鹿的小跑小跳等形象；發生熊形時，則呈舉重的手勢，踏步慢走或者隨地打滾的嬉戲形象；拍發鳥形時，會如鳥飛翔輕飄柔和的形象，或者拍發鳥叫鶴鳴的聲響，或者浮現鳥翼，鶴嘴的手型；拍發猿形時，會五指撮攏成猿猴的撮鉤手型，做出攀樹摘果，或者抓耳撓腮的形象，或者拍發猿啼猴叫的聲響。五禽各個形象還會體現出相應的麵部表情。有的人還發生喜、怒、憂思、驚恐、悲等情緒和聲響。按故國醫學五行學說認為，五髒中的肺屬金，主悲哭；腎屬水，主驚恐；肝屬木，主末路怒；心屬火，主喜笑；脾屬土，主憂思。五禽戲又依次以虎、熊、鹿、鳥、猿相配。例如肺氣動則發生虎形，或者有悲哭；腎氣動則拍發熊形，或者有驚恐；肝氣動則拍發鹿形，或者有末路怒；心氣動則拍發鳥形，或者有喜笑；脾氣動則拍發猿形，或者有憂思。這類意見的科學性究竟如何？要等待專業人士的進一步研究闡明。在實踐中，訓練技能時如果“外動”按五行相生拍發，就說明練者健康無病，或者是疾病向愈或者好轉；即金生水，水生木，術鍋爐工人，火生土，土生金；肺金（虎）→腎水（熊）→肝木《鹿）→心火（鳥）→脾土（猿）。若不按以上順序相應而出，而是相克如：金（虎）→木（鹿）→土（猿）→水（熊）→火（鳥）如許的相克順序，就說明練者內有疾病，雖則由於五禽已出，病已開始好轉，但疾病未能痊愈。有些人練不出五禽，或者是五禽中少出了一禽或者兩禽甚或者更多，則說明不出五禽的隸屬五髒或者與此有生克瓜葛的髒腑有病，健康不沒事了。例如一位患風濕性心髒病十四年的人，練本功兩個多月，拍發了四禽，身板環境雖則好轉，但尚無拍發鳥形（心，火），由此可知其病尚未痊愈；又有一胃病患者，練本功每一次都少出了虎形，虎形屬金，這反映了木（肝、鹿）過旺禁止著土（憎惡愛好，猿）和木反刑金（肺，虎）。於是作指導的內功師在患者訓練技能時出完了鹿、熊、猿、鳥四禽然後接續“外動”時，用腳踢了他兩腿上足少陽膽經的合穴陽陵泉，瀉了肝木之氣，患者便馬上浮現了虎形，此後五禽盡出，胃病亦隨之漸愈。但有時候由於訓練技能日子淺，或者每一次練的時間不夠長，五禽動作也會不出來或者未能全部拍發，這就不算是病態的反映。假設產生“外動”現象一周以上還未浮現五禽動作，則應把每一次訓練技能時間加長至一小時以上，這就可能會浮現五禽動作。另外一方麵觀察患者訓練技能時先動某個部位和抽、按、點的經絡路線和穴道，還可判斷出練者該經絡穴道隸屬的髒腑或者該部位存在疾病，按照病者氣衝病灶和拍發“五誌”情緒，亦可推想其疾病所主，從而患者某些暗藏的隱患也可能診斷出來。
　　二、有的人在外動中先浮現五禽，後浮現輕輕打、推拿、點穴動作，亦有人與此相反倒浮現或者交替浮現，這都是沒事了的現象。
　　三、有的人練第一、二次就會動起來，亦有人練了較永劫期甚或者多年也動不起來，所見最長者十年才動出五禽。這是由於大家的入靜和意識集中於肚臍的水平不同，或者因經絡敏銳水平不同而至。另外，有些人本來已練習某種內功並成了“定型”的習氣，改練本功就可能一下子不順應，需經相當長的時間熬煉，待順應本功後才能生“動”。上述各種環境，其關鍵照舊在於能否意識集中於肚臍，越能意守丹田，則越容易發“動”。我們應特別強調要注意“意識集中肚臍（丹田）上”這點。“動”是絕對於是的規律。早晚會策動起來的。
　　四、有的人在初練的一段期間內隻有肚臍跳動或者內氣運轉、氣衝病灶等“內動”的感覺，而無“外動”動作產生，這是“有內動就無外動”的規律，屬沒事了範圍。但經過相當期間的“內動”往後，一定會產生“外動”，這是“內動”鞭策“外動”的絕對於是反映。
　　五、當拍發了五禽戲然後，就會浮現兩掌相合的合掌文經（或者稱作達摩合十）動作，才舉行收動，這也是一種規律。
　　六、當外動一段永劫期往後，就會動極生靜。靜下來時除有內氣運轉，大小周天的感應之外，更進一步深化之時，還可達到虛無的意境，靜功上稱為虛靜功，或者虛無功、清虛功。這時，前腦處於高度安靜境界，整個人好象己不複存在，隻感應丹田或者祖竅或者湧泉這些主要穴道存在。練五分鍾虛無功就相當蘇息一小時的效應。外洋訓練運帶動的資料表白：練五分鍾的內功，對於恢複精力功能的效驗，險些和接納一小時傳統恢複手眼相同。