中醫書上說的三神學說指的是中醫心理學和中醫神經病中的一個很重要的學說，可能大家對這個不是很了解，在中醫心理學的角度來說，是中醫人格上的研究，比較深奧，可能一般人都不是很了解，所以，如果想要好好的了解相關的知識，就要多看一些中醫的一些知識，對學習中醫的三神學說很有幫助。
中醫有著悠久的曆史，對於現代人來說，有很多難以理解的知識。為了使更多的朋友加強對中醫的認識，下麵，我們就詳細的來了解下中醫中三神學說的內容吧。
“三神”即“元神”、“欲神”和“識神”。元神與生俱來，是“神”最重要的部分，主宰人的生命。“識神”基於“元神”，生於後天，是學習與積累的心理活動。“欲神”是源自本能的心理活動，包括各種內在深藏的欲念衝動，是“元神”的一部分或外在表現。
中醫之“神”的含義非常廣泛，除了“整體生命活動的外在表現”和“人體的最高功能層次”之外，還包括人的精神、心理結構和心理活動，體現出“元神”(不神)、“識神”(思慮神)和“欲神”三個不同的層次。而“三神”之間亦即“元神(不神)”、“識神(思慮神)”和“欲神”三者之間還存在著如下關係。
“三神”之中，“元神”是“神”最重要的部分：何裕民總結出“元神”如下特點：一是先天的，有了它，就有了生命;“元神”離去，生命即終止：二是不受意識支配，可自主地發揮作用，“識神”則賴其而產生，卻又可幹擾“元神”;三是“元神”在於腦中，而非心中。李時珍的《本草綱目》、趙台鼎的《脈望》和張錫純的《醫學衷中參西錄》中也有相關闡述;四是“元神”時時刻刻在發揮作用，是生命的主宰，其健全則“真氣自升，真氣自定”，“獨我自主”。何裕民認為，“元神”是大腦皮質下生命中樞，包括“老皮層”或“邊緣係統”，而“識神”則是大腦皮質的功能。或許無“元神”，則其他諸神等都不再存在。
“識神”基於“元神”，生於後天，是學習與積累的心理活動，是“元神”基礎上的一種活動。但“識神”也可幹擾“元神”，正如“後為情識所移……汩沒在情識中，遂成思慮之神”。“識神”與情誌之間的關係值得進一步研究。
溫馨提示：不管是什麼學說，都有它一定的到了，所以，一定要注意，不管是三還是神都有著獨特的意思和特點，這些知識比較理論性，所以在學習上可能會有一定的困難，所以，一定要好好的學習一下，對自己的身體是很有好處的。
