佛教“氣功”的分類

佛教禪法種數，據說僅密宗就在千種以上，顯教禪法也有近百種。從佛教發展的三個曆史階段及所形成的三大語係佛教來說，佛教定學或“氣功”大約可分為三大體係。一是流行於東南亞各國的巴利語係佛教，其功法以上座部禪（如來禪）為主；二是流行於東亞各國的漢語係佛教，其功法以頓悟禪（祖師禪）為主；三是流行於西藏、蒙古的藏語係佛教，其功法以密法禪為主。至於念誦禪法，三大語係佛教中均有，各有特點，但與氣功關係不大，宗教性強，故本文隻略為提及。

　　從禪法的性質來看，可分為世間禪、出世間禪、出世間上上禪。具體來說，世間禪是指佛教禪法中所包括的共“外道”禪，大概淵源於古印度的瑜伽。其止觀主要從觀息、調息入門，數息觀、十六特勝觀及密宗無上瑜伽的寶瓶氣、金剛誦起分等，皆屬此類。它們與道教行氣、服氣的方法相近，可稱為名符其實的“氣功”。此外，世間禪的止觀還包括係心於身體的某一點，有如道教意守丹田的“係緣止”，由觀想某種境物入門的“四無量心觀”、神通禪，從通觀息色心入門的“通明禪”，從觀無念無想入手的“無想定”及四無色定等。道教的觀無觀虛，印度瑜伽的觀梵，氣功的觀天地之氣、身中之氣等，皆屬此類。世間禪的共同特點是不離我法二執，不知緣起無我之理，不能出離生死，故名世間禪。必須指出的是，六妙門、十六特勝觀、通明禪三種，若修習時以佛教的觀慧修觀，也可達到出世間的目的，故應屬於“亦世間亦出世間禪”。

　　出世間禪或出世間止觀，指佛教獨有的止觀，其共同的特點，是用佛教特有的聞思慧修觀，或以佛陀所證果德為觀照的對象，以超出三界生死乃至上成佛果、下度眾生為根本目的，故稱出世間禪。按智者大師之說，出世間禪，專指上座部佛教特有的禪法。大體從觀色入門，或從觀身不淨修起，有伏斷煩惱的特殊效應。諸如九想、八念、十想、八背舍、八勝處、十一切處、九次第定、獅子奮迅三昧、超越三昧以及四念處觀、四諦觀、十二因緣觀、空三昧、無相三昧、無作三昧等，皆屬此類。其觀析之法以諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜三法印為綱宗。

　　出世間上上禪，按智者大師之說，特指大乘（包括金剛乘）獨有的禪法。分有相、無相二類。有相者，如淨土宗稱念佛號、觀佛三昧，密宗三密相應以觀念本尊的“有相瑜伽”，無上瑜伽圓滿次第觀修氣脈明點等；無相者，如《大乘起信論》所說直接觀念真如的“真如三昧”、密宗大手印的頓入法等。其修法以大乘的“一實相印”為綱，反觀心性，如法相宗的五重唯識觀、天台宗的一心三觀、禪宗的觀心法門、密宗的“無相瑜伽”等，皆屬此類。