論傳統運動養生的文化底蘊

傳統養生萌芽於商周時期，在發展過程中受中國古代哲學和自然科學的滲透，充實和完善，形成了鮮明的文化特征。養生之義在於保證人的生命體在自然和社會大環境 中保持平衡和適應，通過祛病防疾，修身養生，以達健康長壽之目的。在諸多的養生內容中，傳統運動養生亦形成了以動靜觀為核心的理論、方法和運動形式。

形神兼養為傳統運動養生的理論基礎。神為形之主，養生首重養神。包括生命機能和精神意識在內的神是人形 體的產物，在人體起著積極的主導作用，一方麵調控生理活動的信息指令，使生命活動得以正常進行；另一方麵接受外來刺激，產生精神思維活動，統禦神經係統， 保證人在社會與自然場中作出適當反應。即欲全其形，先在理神，所以，傳統運動養生針對神氣的主導地位和特性，通過清靜內守，保養精神，維持健康無病的完好 狀態，這與中國傳統有機化生型自然觀和重神輕形的思維形式有著密切的聯係。

形為神之宅，養生亦當保形。形體是生命活動的宅宇，生命活動依附於形體而存在。傳統醫學認為胚胎發育過 程中，首先形成組織器官，然後產生生理功能，最後產生精神意識，精神並非直接源於精氣，而是產生於形體。即人始生，先成精，精成而腦髓生。形體不僅是產生 生命機能，精神思維的基礎，而且還決定著精神的狀態。通過活動肢體，舒展筋骨，流通氣血，可使形體得到調養，並使神有所依，方能養生保壽。

可見，中國古代形神觀確立了傳統運動養生的理論基礎，形神可分不可離，形俱而神生。形神兼養可實現人體生命機能的整體優化，是康強延年的前提和基礎。

動靜觀是運動養生的重要特征。從形神合一的生命觀出發，可分析動與靜的各自養生作用。神屬陽，在生命活 動中易於動而耗散，難於清靜內守，務須養之以靜；形屬陰，易靜而難動，故養形以運動為貴。其實質內容即是動以養形，靜以養神，動靜結合，可達形神兼養的目 的。陶弘景亦論：能動能靜，可以長生。

動以養形，以導引行氣為要。動以養形是通過導引行氣等運動鍛煉形式，呼吸精氣，流通營衛，舒筋健骨，滑 利關節，以達強身祛病之功。早在《莊子·刻意》就有：吹句呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已，此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之好也。其後，《子華 子》雲：“水不腐，以其遊故也；戶樞不蠹，以其運故也。《呂氏春秋·達鬱》從生理，病理闡發為：“流水不腐，戶樞不蠹，動也，形氣亦然。形不動則精不流， 精不流則氣鬱。”及致三國名醫華佗進一步完善，並創立五禽戲，使肢體運動與呼吸運動相結合的運動健身方法流傳至今。

動以養形，亦應適度，以不損不傷為要。古代養生家強調運動量和運動強度要適可為止，應與自身相得為度。 如人體欲得勞動，但不當使極耳。同時，養生體育應以防傷為本，凡超越身體之可能，皆當免除。對“久坐傷肉，久行傷筋，久立傷骨，久視傷血”等各種致傷因素 亦當熟知，從而防傷，才是科學的養生體育之道。

以動養形的主要運動方式為導引行氣。導氣令和，引體令柔，氣和體柔，長生可求。可見，導引行氣（吐納） 都是以動養形之術。導引之術，源遠流長，形式多樣，以保健體操和醫療體操為主體，通過適當的運動，疏通體內氣血，使血脈流通，肢體柔軟。包括呼吸運動，肢 體運動，器械運動和仿生動作，主要表現為形體導引和意念導引兩類。

形體導引是注重外部肢體活動，以搖筋骨，動肢節，按皮肉，舉手足的形式，使經絡氣血得以疏通，屬現代氣 功中的動功一類；意念導引強調導之以意，引之以心的以意領氣之法，亦稱經絡導引，包括以任督二脈為經絡導引主線的小周天法和全身經絡遍導的大周天法，均屬 現代氣功中的靜功一類。導引的作用在於療未患之疾，通不和之氣，動之則百關氣暢，閉之則三宮血凝，實養生之大律，祛疾之玄術矣。導引以輕便易行，有益身心 為原則，不必拘於形式，以但覺身有不理則行之，並要多聞而體要，博見而善擇。有選擇地進行一種或幾種方法的練習，是較為科學而實用的。

靜以養神，以清虛恬淡為務。以老莊養生觀為濫觴，儒、道、佛、醫及後繼養生家幾乎都堅持清靜養神的原 則。老子提出了見素抱樸，少思寡欲等無為守靜，恬淡寡欲，平靜超脫的養生原則，最終達到嬰兒般的純真，返樸而複歸於“道”。莊子在繼承老子養生思想基礎 上，強調依乎天理，因其固然，宣揚純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養生之道也。並提出了坐忘，心齋的養神方法，對於心理治療，神經調節 有獨特作用，成為保精全形，以靜養生的理論根源。儒家則倡導於道德涵養及踐履功夫之上，在樂天知命的思想指導下內靜外敬，注重個人修養，減少欲望，保持心 境平和的修身養性全德觀。佛家則從治心養心入手，安靜閑恬，虛融淡泊，對境心常不起，追求波瀾不興，心平如境的清虛寧靜狀態。醫家經典《黃帝內經》亦強調 誌閑而少欲，心安而不懼。縱觀各家，均倡清靜養神，但也並非靜而不動，止如死水，亦非刻意追求形式上的靜，其寓意是獨特而豐富的。

其一，靜意味著清虛寧靜，安閑恬淡，即情緒和心理上的平穩態。它摒棄了心緒上的大起大落，大喜大悲，維 持了安靜樂觀的精神狀態。因為情誌活動是人體生命活動的一個重要組成部分，任何消極或過激的情緒都會導致人體陰陽氣血失調，進而造成內在髒器損害。《內 經》對怒傷肝，喜傷心，思傷脾，悲傷肺，恐傷腎及怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，驚則氣亂，恐則氣下，思則氣結多有詳論，現代醫學心理學也證明了這一點。 而樂觀的情緒能促進氣機的暢達，改善營衛氣血的循環，從而確保髒腑組織的營養；同時，喜能調濟精神，摒棄不利於人體的悲憂怒恐等精神情誌因素，有利於神氣 調暢。所以，情緒，心態的寧靜，平穩對維持身心健康是至關重要的。
其二，靜意味著人體陰陽，剛柔調節至安泰平穩狀態，實質上是人體髒腑，經絡，氣血即人體各係統形態及其生理功能的平衡態。

靜的生理，心理兩種狀態具有特定的養生功效。一方麵對亢奮的欲求，情緒可以起緩和，製約，化解作用，使 人的心緒常處於清虛寧靜狀態，產生抑亢持衡的效應，防止體能過度濫用，節約生命能耗。通過精神上的自我控製與調節，消除浮躁的心境與緊張的情緒，使身心獲 得最佳的鬆弛，靜穆，充實狀態。另一方麵對合乎自然規律的生命代謝，靜又可使之在穩態平衡中悄然進行，從而延緩衰老過程，以達延年益壽。從現代醫學的神經 精神活動來看，與生命體與生俱來的元神是主導人體的吸收，排泄，循環，生殖等生命機能的神經調節機製；在後天生命過程中發展產生的識神多是主導人體的意 識，運動，信息的神經調節機製，清靜養神的關鍵是保證這兩類神經調節機製得到合理的運動和鍛煉。現代養生體育創造了內動與靜動相結合的運動方式，主要是對 大腦機能進行整合訓練，保持了大腦處理信息機製的健康與活力；同時注重植物神經及其調控髒器的功能鍛煉，保證生命體的內部協調，實現對整個身心的自我調節 與控製。

動靜結合，達形神兼養之功。傳統運動養生提倡以養神為核心的形神兼養，養形之動決不是純粹的動，盲目的 動。凡是有效的形體之動，必離不開精神之靜的製約，其中意識的專注，身心的放鬆，神情的自然寧靜是至關重要的。無論是傳統的氣功，太極拳，抑或是現代的健 身操，皆是如此。醫學經典《黃帝內經》所明示的四時調神方法，如：春季廣步於庭以養形，被發散形，以使誌生來養神；夏季應夜臥早起以養形，無厭於日，使誌 勿怒以養神等，即是形神兼養，動靜相宜的明證。

形體的動在形式之動中即蘊含著靜，其一招一式符合規律之轍，體現沉靜輕靈之意；而靜在形體運動中並非靜 如止水，也暗寓著動，潛存著精神意識的合理運動，並引導著形體動作的外在變化。動中寓靜，靜以禦動，動以養形，靜以養神，動靜合一，形神共養，實為傳統養 生體育的奧妙之所在。

綜上所述，傳統運動養生具有深厚的中國傳統文化底蘊，其理論基礎的形神兼養，充分體現了有機化生型自然觀和人體生命觀。動以養形，靜以養神，動靜結合，充分調動自身潛在生命力是實現形神俱養而盡終其天年的重要原則。清虛寧靜，導引行氣不失為養生體育的重要方法。