養生;切忌枯坐，趨於寂滅。道家丹鼎派要旨，首在肯定人生可以長生不死;而入門之法，重在修煉。故道家靜坐，最要在修煉功夫。修個小乘，可以卻病延年;修個中乘，可以返老還童;修個上乘，可以長生不死，也就是可以超凡入聖，超聖入神，超神入化，超化還虛，而達到人天合一之境界。故靜坐應以超凡入聖而至天人合一為最高主旨，非徒以卻病長生為事也。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此為“萬法歸宗”之旨要!古謂“道法三幹六百門，人人各執一苗根”。三幹六百門中，一切有為法、無為法，總以“合於自然”為第一要義。本此揀擇，萬無一失。
何謂靜?一念不生之謂靜。何謂坐?寂然不動之謂坐。何謂金?萬古不易之謂金。何謂丹?陰陽和合之謂丹。故欲打坐，首須三昧伽跌，正身寂定。欲修靜，首須萬緣放下，四大全空。待至寂然不動，一念不生時，便可至“虛極靜篤”境界。靜極一陽生，陽生一分，便陰消一分，及至六爻全陽，便複乾體。人如至老而能保全其純陽體，便是返老還童功夫。故陽生時，為修金丹大法之下手初基。“長生無妙藥，隻在一靜中”!此為正統坐功，百無一病。
道家重性命雙修，形神兼養。其所以重養形者，正如《淮南子》所謂“形者生之舍”、“形備而性命成”也。形之不存，神將焉附?命之不存，性格焉修?故道門雖以養性為宗，養神為首，然卻以養形為本，養命為基，方能達到形神合一之境。若本基不固，宗首便無由得立矣。舍此軀殼，欲作仙佛聖人功夫，如何起修?佛家講“明心見性”，儒家講“正心盡性”。生之不存，明見正盡，便全無落腳處矣。在此首須切記，養生養形隻是手段，是工具，作仙、作佛、作聖人，才是目的，是本旨。
