道教養生向來注重養精之道。道教是如何做到養精呢?原來道教主要是通過房中術進行養精，與其他學派的養精之道存在著明顯的差異。古人是如何通過房中術養精的呢?我們就一起來看看吧!
道教主要通過“房中術”進行養精。
房中術，又稱“黃赤之道”“男女合氣”之術，“禦女術”，即“陰道”法。在長沙馬王堆出土的《養生法》中即存有關於“房中術”“七損八益”的論述(閉、泄、渦、勾、煩、絕、費為七損，治氣、致沫、智時、畜氣、和沫、積氣、寺嬴、定煩為八益)。認為能去七損而用八益者，可令“狀不衰”。最早的記載見於《漢書·藝文誌》：“容成陰道二十六卷，堯舜陰道二十三卷，湯盤庚陰道二十卷，黃帝三王養陰方二十卷……房中者，情性之極，至道之際，是以聖王製外樂以禁內，而為之節文。《傳》曰：‘先王之作樂，所以節百事也。’樂而有節，和平壽考。及迷者不顧以生疾而隕性命。”
房中術古所謂陰道者
其中一部分是講攝精固氣、節欲保真、房中禁忌、正當交接方法的性衛生知識，開了世界性衛生知識之先河。
基於上述觀點，戰國方士創立“房中術”，作為養生方法之一。《太平經》詳盡介紹了正當交合的性衛生知識，以取類比象形象地說明了受孕的條件、方法、過程以及不孕不育的病因，以寶精為養生之要，並討論了存思、符?、八卦還精治病之法。天師道創始人張陵將房中術列為道教徒修煉方法之一。《老子想爾注》中說：“積精成神，神成仙壽。”
《河上公老子注》也以“固守其精”為養生之要。《抱樸子內篇·微旨》說：人不可以陰陽不交，坐致疾患，若縱情恣欲不能節宣，則伐年命，善其術者，則能卻走馬以補腦，還陰丹以朱腸，采五液於金池，引三五於華梁，令人老有美色，終其所稟之天年。這段話提出人不應當絕欲，也不應當縱欲，正當的態度是節欲，符合醫學觀點。
其次指出掌握了房中術可以健康長壽。“卻走馬以補腦”、“還陰丹以朱腸”意即杜絕精液泄露，還精以補身補腦，“采玉液於金池，引三五於華梁”，意在采陰以補陽。《抱樸子》在《釋滯篇》中還說，如果不懂房中要術，雖服名藥，亦不得長生，因而“求誌不死者，宜勤行求之”。在《極言篇》中說：“凡服藥千種，三牲之養，而不知房中之術，亦無所益也。”
房中術內容非常豐富，大量符合醫學內容，對於保護人民身體健康，促進婚姻幸福是有幫助的，那些把房中術視為淫穢之術，視為黃色下流邪門歪道的東西，是片麵的。
房中術的養精之道主張人們注意房事健身之道，平時要節製性欲，否則為害非淺，甚則把縱欲比作“利刃”、“鴆毒”，如有不慎，易招殺身之禍。
