本文命題不是作者憑空臆想,胡編濫造,而是中華傳統養生文化在頭腦裏的反映。
具體地講,近年不少醫院興起中醫官竅療法,使內病外治,冬病夏治,引起作者的好奇和注意。何謂中醫官竅療法呢?就是根據中醫藏象學說的原理,以外揣內,以外治內,在病人五官九竅上以及周圍穴位上,實施藥物或其它手段刺激的一種治病方法。由於這種方法簡便,療效明顯,收費低廉,又安全可靠,因此,深受廣大患者的歡迎。
隨著對中醫官竅療法的逐步了解,作者頭腦裏閃現一個相關聯的問題:人對官竅的運用,不僅在治病上,還在養生上。我國傳統的養生項目,如武術、氣功,以及帶有遊戲性質的健身運動踢毽子、玩空竹、放風箏等都要涉及到官竅的運用,可見官竅具有三種功能;一、本器官的功能(感覺、排泄、生殖);二、能治病的功能;三、能養生的功能。對這三種功能的認識,很多人跟我一樣,隻知其一,不知其二,更不知其三。全麵認識官竅的功能,尤其要增強第三種功能的認識,對於我們拓寬養生思路,提高全民族身體素質,無疑是一件十分有意義的事情。想到這一點,便在作者心裏萌生出寫篇文章的動機和激情。
一、中華傳統養生文化處處有官竅的蹤影
用官竅養生源於古代,是我國先人們同疾病、疲勞、衰老作鬥爭時,逐步摸索總結出來的,然後一代一代傳承下來,至今已有五千多年的曆史。據文物考證,1973年湖南長沙馬王堆3號西漢墓出土的帛書《卻穀食氣》,帛畫《導引術圖》,也證實古人在公元二十三年前就知道用官竅養生。《卻穀食氣》是一本導引專著,講述食療和行氣,都與人體官竅有關,比戰國時期《行氣玉佩銘》更為具體。《導引圖》繪製44個動作,其中有15個圖象明顯啟動五官九竅的要領。那時,用官竅治病與用官竅養生沒有嚴格的界線,但是,隨著曆史的演變和古人對養生側重點追求的不同,官竅養生發生了明顯的變化,從單一治病向防病、健身、益壽上發展,滲透到武術、氣功,帶有遊戲性質的各種健身運動中。
武術雖然是一項激烈的搏擊運動項目,然而,它的一招一式都與官竅的運用分不開。不論是太極拳、武當劍,還是南北少林功夫,都有一個相同的起勢動作要領,它要求練武人上身下頦微收,頭懸頂豎頸,口要微閉,兩眼平視前方,下身要提肛收腹,氣沉丹田。這是為什麼呢?無非是運用五官九竅來調整武術姿勢、呼吸、意念,很快地進入練武最佳境態。一代武星李小龍創造的截拳道、雙節棍風摩世界。我們從電視劇《李小龍傳奇》看到他把官竅運用到爐火純青的地步。在對打中,他的眼光咄咄逼人;他的吼叫如野獸咆哮,他近距離的突然發力,使人猝不勝防……這一個一個的精彩畫麵,彷彿告訴人們武術的魅力不在於花拳繡腿,而在於習武之人體能上的拚搏,智勇上的較量,說到底是人體內外器官綜合功能瞬間釋放。離開五官九竅的運用配合,武術那可能實現“內練精氣神,外練筋骨皮”?!中華武術離不開官竅的運用,那麼,中華氣功又怎樣呢?深藏在道、釋、儒、醫四家和民間的中華氣功同樣如此,甚至比武術運用官竅更為廣泛,更為細膩,至少在我們麵前呈現三種發展態勢:第一、開放型,以動氣功為代表。醫家最崇尚它,直接把官竅作為養生的手段。如南北朝大醫學家陶弛景編寫《養性延命錄》,首次肯定並完善“六字訣”,倡導養生要運用口腔、舌頭、鼻子,配合呼吸,發出噓、嗬、口四、吹、呼、嘻六個不同的音,調節髒腑之氣,達到陰陽平衡。他本人就是“六字訣”的實踐者,活到八十四歲無疾告終。再如唐代大醫學家孫思邈在《備急千金要方》這本書中,寫三國魏武帝曹操與當時著名養生家皇甫隆談養生一事,很值得我們現代人好好品味。曹操說:“聽說你年齡已過百歲,看你體力一點也不衰弱,聽覺視覺都很好,麵色紅潤,神氣足,真令我羨慕,不知你怎樣保養,能否將方法傳授於我?”皇甫隆笑著回答:“這養生之道我也是聽別人說的。有一個道人,名叫蒯京,活到一百七十八歲,腰板子仍然象中年人一樣健壯筆挺。其實他養生保養的方法很簡單,就是每天早晨堅持叩齒,攪舌,咽津。”孫思邈不僅因為他編寫了這部傳世佳作,還因為他善於攝生養命,高壽到102歲,成為我國古代醫學家長壽第一人,被後人譽為“藥王”,“真人”。現今國家體育總局向全民推薦的易筋經、五禽戲、六字訣、八段錦四種健身氣功,都屬於開放型的氣功。第二,封閉型,以靜氣功為代表。道、釋、儒三家主張用意念阻斷官竅與外界的聯係,達到內心入靜,精神內守。道教經典著作《陰符經》字逾三百,講透宇宙奧妙玄機。關於養生保健的問題,文章明示“九竅之邪,在乎三要,可以動靜。”其意是說九竅可動可靜本屬自然,但人的不正常意念活動是通過九竅來受邪的,其中眼、耳、口危害更大,所以練功者必須固守這三關,才能心神安定,練功告成。封閉官竅是練靜氣功的一條戒律,道教其它經典著作如《周易參同契》、《黃庭經》、《太平經》都強調這一點。以憚宗、密宗為代表的佛教氣功,在對待官竅的態度上與道家同出一轍,認為眼、鼻、耳、舌、身、意這六根,是空幻假相的根源,隻有斷滅它才能四大皆空,明心見性,修成正果。儒家氣功在這個問題上又怎樣呢?我們可以從儒家祖師爺孔子與學生顏回的交談中能管中窺豹,可見一斑。孔子問學生:何謂“坐忘”?顏回答到:“墮肢體、黜聰明,離形去知,同於大道。”師生對話,沒有半句扯上官竅的邊,然而這裏無聲勝有聲。你仔細想一想,一個人的神和形都離開自己的肉體,再談附在肉體上麵的五官九竅又有何意義呢?在封閉官竅的問題上,儒家比道家、佛家顯得更老道和乖巧。儒、佛、道三家封閉官竅練氣功,成了約定俗成的規矩,很容易使人產生誤解,以為官竅不重要了,恰恰相反,官竅太重要了,是固守人精,氣,神的關口,隻不過從反麵來印證這個問題。明朝杜巽才在《霞外雜頌》談到這個問題。他說:“精、氣、神、為內三寶;耳、目、口為外三寶。養生方法,須常保內三寶不被外物所感而漏泄,常保外三寶不被外物誘惑而不安。”曆史上有不少老道高僧修煉,由於一身執著外守三寶,內練真氣,不但壽命長,而且死後肉體不爛不腐,有的圓寂火化後,出現五彩舍利子。第三,隱秘型,以房中養生術為代表。由於它是男女之間靈與肉的溝通和放飛,隻能是隱秘地操練,這是中華氣功中一種非常特殊的現象。古人托黃帝之名寫的《素女經》《玄女經》以及現代佛門奇才僧更敦群寫的《西藏欲經》,都是把房中術與導引術融合一體,使五官九竅的作用發揮到淋漓盡致的地步。隱秘型氣功不是氣功的主流,隻局限在極少數人中進行。社會對它褒貶不一,爭論不休。是人性的歸複,還是道德淪陷?是長生久視,還是短命短壽?這些懸無未決的問題,至今沒有公斷,象一把雙刃劍掛在牆上,利與害由取劍者自己承擔。氣功的三種型態,從三個不同的角度說明官竅具有養生功能。我們縱觀中華傳統養生文化,處處有官竅的蹤影,總結養生曆史經驗得出一句話:官竅能養天年。
二、《黃帝內經》最早揭開官竅養生的奧秘
二千五百年前,在歐州古希臘德爾菲太陽神廟遺此石柱上,刻下一句非常有明的話“人啊,識識你自己”這是人類從神壇走出轉向認識自己的第一聲呐喊!就在這同一時代裏,與歐洲遙遙相望的亞洲,古老東方的中國誕生了一部偉大的醫學著作《黃帝內經》,標誌著中華民族已進入認識自己的文明時代。我們當今想要搞清楚官竅為何能治病,為何能養生的問題,其實前人早已回答了。《素問、陰陽應象大論》《素問、金匱真言》中,反複論述肝開竅於目,肺開竅於鼻,心開竅於舌、耳,脾開竅於口,腎開竅於耳,兩陰。《靈樞、邪氣髒腑病形》中進一步提出“十二經脈,三百六十五絡,其血氣皆上於麵而走竅,其精氣上於目而為睛,其別氣走於耳為聽,其宗氣上升於鼻而為臭,其濁氣出於胃,走唇舌而為味”。對兩陰,《黃帝內經》還作了如下的說明“故清陽出上竅,濁陰出下竅”“魄門(即後陰)變為五髒使”。這些論述告訴人們:官竅與五髒相通是經絡作為橋梁。我們按照《黃帝內經》提示的十二正經和奇經八脈等的路線,分別畫出五官九竅與五髒六腑之間的聯係,再對官竅為何能治病能養生作進一步的分析,就會一目了然了。
導引官竅能健康長壽(一)
作者:養生專家 時間:2013-10-09 00:00:00 來源: 大眾養生網
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