在第一部分中，我們已經學到了冥想和呼吸的正確姿勢。現在我們進入到佛教禪修的核心部分。
佛教冥想：大疑問
在佛教禪修中，我們要問自己一個非常嚴肅的問題，一個從事實的邏輯上無可辯駁的問題。在韓國這個問題被稱為“hwadu”。這是一個生活的問題，我們直接對自己有緊迫感，真誠和城市信用的最大可能的水平。
其目的是為了創造所謂佛教“大疑”的狀態。“懷疑”在這裏指的並不是懷疑。相反，它表現的是一種精神危機狀態。意識在哪一個充滿欲望的狀態就知道不可知，感知無形的東西，要抓住這無形的東西，隻是遙不可及。我們允許內心被填補，並洋溢著自然的人類的欲望和渴望了解我們本身存在的本質。我們做出這種生存危機，這種深刻的精神追問，我們生活的中心。冥想的佛教是讓自己在大疑中被吞噬。
身體和精神，偉大的懷疑感覺就像個內在被封鎖的人。這是因為如果我們想要記住的東西，那些東西已經到了我們的舌尖但是拒絕出現在清醒的意識之中。試想一下，你搜索你整個房子尋找關鍵所在，要求大家介紹它，它依然丟失了。現在，你隻是陷入了深深的疑問，“哪裏是關鍵?”我們失去的東西，當然，關鍵在於自己，認清自己肩負的真正的本質，我們真正的形式。激烈的，無法回答質疑這種狀態是懷疑。
佛教冥想打坐要問自己這個偉大的問題，提升和維護在每一個醒來的時刻的大懷疑狀態。我們經曆了偉大的疑問，我們的身體和心靈是一個充滿活力，燃燒，精力充沛的個體。而這種懷疑的增長，成為我們冥想的日常實踐。
然後，大疑問充滿我們的心靈和身體。它燃燒掉多餘的想法和無用的心理活動。它消耗負麵情緒，甚至那些潛伏在表麵之下的意識。
我們的意識領域，我們的意識狀態變得令人難以置信的清晰，冷靜，平衡和警惕。傳統意義上，我們的心態像老鼠洞上方蓄勢待發的貓。貓必須保持一種完全集中的狀態，如果老鼠稍微有些暴露自己，那麼貓就可以迅捷的采取行動。正如貓的期待，我們對現實的體驗變得超現實。我們關注的領域變得莫名其妙，對它聚以關注。不知怎麼的，我們都在休息，並引為行動。通過大疑問，我們正在痊愈，神清氣爽，充電，再後來增加了新的知識，然後，改造。最後，如果我們繼續致力於此，那麼偉大的懷疑的爆發和盛開就稱為啟蒙活動。
這個疑問：“朝哪兒去?”或“這是什麼?”
在經典的佛教冥想中，也有經典的1700問。在現代人中最流行的問題就是“去哪兒”“這意味著什麼?”在韓國。“yi”(發音就像種子的e)意思是“這一點”。“mwot”的意思是“什麼”。而“go”的意思是“是”。
冥想的時候，我們在精神上吟誦這個問題，用韓語發音，而不是英文翻譯，因為單詞的序列很重要。這是非常重要的詞語，引發問題的開端。因此，盡管我們對朝鮮話感到很陌生，但是這引發的問題是我們的天性。
這個問題的意識是，這是什麼，指示我的身體?當我想到一個念頭，是什麼讓我產生這種想法?當我感到悲傷，又是什麼在讓我感到疼痛?當我感到憤怒，是什麼在我心中肆虐和抱怨?當我感到快樂，是什麼在我體內狂喜和閃耀?
當有人叫我的名字，是什麼讓我立刻感知到自己的名字和聲音，引導人們去關注?
當我想象著我能看見臥室或是我愛的人的臉，那個東西或人物的形象出現在我的腦海裏，就好像在一個電影屏幕上。我正在尋找的那個精神形象是什麼?是什麼創造出來的形象?
這就是這個問題的意思。毫不誇張的說出我們生活中最重要的問題，並要求它自然的帶領我們進入大懷疑的狀態。冥想的時候，我們要求正確的姿勢和呼吸來協調自我。姿勢和呼吸是實現我們冥想深度的最佳條件。我們指示，在這個問題優化集中打造大疑問。下麵是如何做到這一點。
圖片
佛教冥想技術
(在閱讀這篇指南之前請先練習第一部分中提到的內容)
1.保持正確的坐姿
2.使用膈肌呼吸，吸氣，然後暫停
3.然後呼氣，在精神上吟誦上麵所提到的問題，當最後一個音節落下時，呼氣也結束。
4.在我們的腦海裏，聽起來就像“yi mwot gooooooooh”(請看視頻演示)
5.把你的注意力保持在你腹部的動作上。想象一下這個問題，交織著你的呼吸節奏。在你意識的任何一個部分都要保持這種狀態。這意味著冥想過程中要注意自己身體的每一個部分。
6.大疑問的物理體驗開始了。隨著不斷練習，會讓你感到整個身體的內部空間在擴大。
7.試著在這個星期嚐試這種冥想。
冥想提示：開始的時候，讓大腦放空。在呼吸的過程中——在所花費的時間內，吟誦一個音節——心理事件層出不窮，會影響我們的發問。不過沒關係。每當你意識到你腦中徘徊的問題，隻需要回到最初。隨著時間的推移，你注意的方向，停止切換目標。
“把光線聚集在周圍”：讓自己成為光源的焦點
在對佛教經典法令的簡答描述中，稱我們正在試圖做的與我們認識和關注的相關，當我們冥想時在想些什麼。“把光線聚集在周圍”。這意味著我們將注意力集中到注意力的來源。我們試圖感知知覺，去體驗。像眼睛看著自己或用手抓住自己。我們成為這一切的阻力，當我們陷入其中，這種阻礙的感覺就是大疑問的來源。
冥想的過程包括維持這種被困擾的狀態，保持我們的注意力就像母雞孵蛋或是貓坐在老鼠洞前一樣。這種狀態被稱為“觀測懷疑的心”，在韓國，這是這種冥想的正式的名字。
有些人聽到這樣的描述會知道大師都在討論，本能的開始懷疑他們打坐。別人會理解的概念層麵，但是當他們真正嚐試著打坐，會發現然們不知道在什麼地方可以集中注意力。這沒關係。這就像試圖扭動你的耳朵。有些人知道如何使用這些肌肉，而有的人則需要練習。
這也正是我們需要問出那些問題的原因。當我們問自己這些問題時，用真誠的心去發問，會讓我們自動進入到大疑問狀態。我們不能幫助它。事實是，在一定程度上，我們已經深深陷入。隻是試圖對這一問題推到自覺意識的光。如果我們不斷問自己，用正確的姿勢和呼吸，最終這個大疑問就會在心裏紮根，並且輻射開來。
所以，當你提出問題，就指揮自己的意識回到了自己的意圖的源泉。讓你的注意力轉變方向。做到這一點就要求你向自己發問。
最後的建議
首先，盡量記住，打坐的持久性就是一切。冥想需要耐心。將我的注意力引導至我選擇的對象上，並讓它在那裏保持，所有重要的能量都在那裏。這是集中意誌力和決心的本質。我想不出有什麼是不需要這種心裏技能的。不管你以什麼為生，住在哪裏，多麼富有，或者你的生活是怎樣的，這種冥想都會有利於你。
第二：不要試圖去找到一個答案。對提出的那些問題，我們不感興趣的哲學理論或標簽。冥想的目的是喚醒我們的心靈，而不是找尋更多的信息，或者喋喋不休的東西。用這兩個簡單大問題來讓大腦燃燒，清空一切不必要的創造意識的發光體，練就平靜和廣闊的狀態。
最後，不要以為冥想是什麼“神秘”的事情。沒有什麼超凡脫俗的空靈或冥想。沒有什麼抽象或被動的成分。
靈性的身體
冥想是一項意圖驅使行為的活動，充滿活力。你不隻是坐著，或是什麼都不做。你正在努力和一係列野蠻又精湛的精神意圖做鬥爭，要放鬆緊張的肌肉，微觀的身體和精神行動。你正試圖掌握，要求盡可能精準的技巧。唯一的區別是，你在協調你內在的力量，不是從外界可以看到的。
因此，實踐是必要的，不僅要練習你的姿勢和呼吸，還要和問題融為一體。
融為一體是什麼意思呢?
這意味著實踐，姿勢，呼吸和發問，成為自然聯係在一起的個體。就是當你在完成一件事的同時，其他的行為也隨之發生。這樣一來，當你擺好姿勢，呼吸的時候，問題就自然會浮現在腦中。或是當你提出問題時，你的呼吸也伴隨著問題而產生。
關於實現這種姿勢與呼吸的和諧，就像安裝反病毒軟件到自己的頭腦和身體裏。當你發現一個病毒，就違反了思想或感情，你要做的就隻是按下按鈕。這種冥想是一種預防性的心理健康方案，無論是在戰略意義上還是在自動化係統的意義上。
今天，我們隻講述了最基本的要素。但對於你開始思考自己的生活已經足夠了。你可以打坐，每天坐10分鍾以上開始。當你的身體調整和你的精神力量增加，你可以把打坐時間延長到一個小時。在睡前或醒來後打坐是最好的。
最後，要感謝大家對我們的節目感興趣。我們正接近第一年的尾聲，收到了來自世界各地的觀眾的反饋。如果你想了解更多，可以訪問我們的臉書頁麵。非常感謝。
