跳蠅，是一人或許多人在一根環擺的繩中做各種各樣彈跳姿勢的運動遊戲。這類手機遊戲唐代稱“透索”，宋稱“跳索”，明稱“跳百索”、“跳白索”、“跳碼索”，清稱“繩飛”，清朝末年之後稱之為“跳蠅”。做為一種曆史悠久的漢人民俗文化休閑活動，宋代至今，每逢佳節都跳蠅，每家每戶必須賽事。跳蠅是老少鹹宜的健身運動，那麼問題來啦，跳蠅能否提升彈跳力？網編來為大夥兒解釋。
源跳蠅活動博大精深。當女媧娘娘“乃引繩在泥中，舉認為人”時，繩索便隨著著人類一起生活了。古代人拿繩索來記事簿，也用它來綁紮獲得的糧食作物，或拴使牛馬、捆縛獵食這些，繩索變成人類日常生活的關鍵專用工具。因而，跳蠅可能來源於初始的農活、捕獵或國防活動。明代小說《金瓶梅》第十八回中應用了“跳碼索”和“跳百索”兩個名字，指的全是跳蠅。可是，“跳碼索”卻給了我們研究跳蠅發源的啟發，即古代戰爭中應用的“絆馬索”。古代人或許是受國防活動的啟迪，在絆和避絆的軍隊訓練中，改騎著馬超越繩索為單人躍繩經過，從而持續演化，最後變成各式各樣的跳蠅活動。最開始出現的跳蠅曆史資料是漢朝畫像磚上的跳蠅圖，證實至遲在漢朝早已擁有跳蠅活動。《北齊書·後主紀》中有一段趣味的記述：“遊童戲者好以兩手執繩，拂地而卻上，跳且唱曰：‘高末’。
高末之言，蓋高氏運祚之末也。”北齊皇帝高姓，“高末”謂齊將衰落。這部是做為讖言而記述的一件事，卻給我們留有了兒童跳繩手機遊戲的最早的文字記述。而且，這類單人“跳且唱”的方法，也為後人跳蠅方法確立了基本。南朝梁代宗懍《荊楚歲時記》中有“飛百索”的記述：正月十六日，群兒以長宮外孕丈許，兩兒對牽，飛擺不確定，若百索然。群兒乘其動時輪跳，以能過者為勝[1]。這兒的飛百索，更是之後的跳蠅手機遊戲。
魏晉之後，各代都是有跳蠅活動的記述。唐人段成式在《酉陽雜俎·境異》：“八月十五日，行像及透索為戲。”由此可見，唐朝不但有彈跳越過繩子的手機遊戲，還將這類手機遊戲取名為“透索”，使跳蠅活動剛開始擁有專業的名字。宋代之後，跳蠅活動發展趨勢為雜技表演百戲，也有了“跳索”的名字。宋吳自牧《夢粱錄·宰執親王南班百官入內上壽賜宴》記述：“百戲呈拽，乃上竿、跳索、倒立起來、折腰、弄碗、踢磐瓶、跟鬥這類。”
宋孟元老《東京夢華錄·六月六日崔府君生日二十四日神保觀神生日》：“自早呈拽百戲，以上竿、趯弄、跳索、相撲、鼓板小唱、鬥雞。”從唐朝的“透索”，到宋代的“跳索”，跳蠅的名字更加形象而實際了。遼時，兒童跳繩也很時興。宣化遼墓中的“兒童跳蠅圖”發覺於一區的張匡正墓中，繪放前室汽車照明以上半圓型麵牆反麵。界麵內容主要表現的是三個少年兒童的跳蠅手機遊戲，左右兩小童弓身曲腿，用勁擺動一根繩子，正中間一個赤膊小童曲膝張臂，歡快彈跳，構圖法精致[2]，是十分珍貴的跳蠅珍貴文物。
總的來說，為大夥兒普及化了一下跳蠅的曆史時間，期待大夥兒對它有一定的掌握。好了，期待所述的內容大夥兒看過都是有一定的理解和功效。大夥兒是否都知道呢？
